Tam Thanh Ứng Hóa Thiên Tôn

Chủ nhật, 24/11/2024, 12:11 GMT+7

Đạo giáo lấy Đại Đạo làm tông cội, lấy Đại Đức làm khuôn mực noi theo hầu lũy tiến trên hành trình tu học của mình. Với những hiểu biết căn bản nhất, ta vẫn thường nghe đến danh hiệu Tam Thanh Ứng Hóa Thiên Tôn gồm: Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn - ứng ngôi Đạo Bảo, Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn - ứng ngôi Kinh Bảo, Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn - ứng ngôi Sư Bảo. Dẫu Thiên Tôn nhiều danh hiệu tôn xưng, cư trú nhiều cung khuyết điện phủ, thuyết giảng chư phẩm kinh điển, song ta vẫn thường tâm niệm: Tam Thanh nhất thể - Tam Thanh là Đạo vậy!

Biên soạn: Đạo sĩ Vô Danh Tử, Càn Khôn Tử

Tiên tượng Tam Thanh Đạo Tổ tại thegioitamlinh.vn

 

Ngọc Thanh Nguyên Thuỷ Thiên Tôn còn có danh hiệu “Ngọc Thanh Tử Hư Cao Thượng Nguyên Hoàng Thái Thượng Đại Đạo Quân”. Thái Huyền Chân Nhất Bản Tế Kinh giải thích bốn chữ Nguyên Thuỷ Thiên Tôn rằng: “Vô tông vô thượng, nhi độc năng vi vạn vật chi thủy, cố danh Nguyên Thủy. Vận đạo nhất thiết vi cực tôn, nhi thường xứ nhị thanh, xuất chư thiên thượng, cố xưng Thiên Tôn". Nguyên Thủy Thiên Tôn là Đấng tự có, chẳng do sự sinh hóa thường tình nào. Ngài có từ trước muôn thuở muôn đời, trước cả khi có thời gian và không gian. Vì thế, Ngài là khởi nguyên, là Cha già sinh ra Chúng thánh cùng mọi loài thụ tạo. Nguyên Thủy Thiên Tôn ngự tại Ngọc Thanh Thánh Cảnh, Thanh Vi Thiên Cung nơi Huyền Đô Ngọc Kinh. Ngài là tổ tông của chúng Thánh cùng toàn thể vũ hoàn. Ngài là Đỗng Chân giáo chủ, Vô thượng chí chân Đạo Bảo.

Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn trong Tam Thanh Triều Khoa viết: “Xích hỗn thái vô nguyên; Hóa sinh Linh Bảo Quân; Trị Thượng Thanh Cảnh, Vũ Dư Thiên Cung; Kì khí nguyên hoàng; Hiệu Linh Bảo Thiên Tôn; Diễn Đỗng Huyền Nhất Thập Nhị Bộ Chân Kinh”. Linh Bảo Thiên Tôn tôn hiệu là Thái Thượng Huyền Hoàng Cao Thánh Nguyên Khí Sở Thành Linh Bảo Thiên Tôn Thượng Thanh Diệu Hữu Thượng Đế Ngọc Thần Đại Đạo Quân. Ngài ngự tại Thượng Thanh Cảnh, Vũ Dư thiên cung. Hình tượng thường được họa tác một vị lão nhân tay phủng như ý mà tuyên thuyết Đạo Kinh. Trong tín ngưỡng “Tam Bảo” của Đạo Giáo, Linh Bảo Thiên Tôn chính là Kinh Bảo. Nơi Đạo Tạng, ta gặp rất nhiều kinh điển bắt đầu bởi hai chữ “Đạo Ngôn”. Điều đó được mặc định rằng phần trích đoạn đó là do Linh Bảo Thiên Tôn khai thị diễn giáo. Lâu Gia Vịnh đạo trưởng khi giảng về hai chữ này, nói: “ Lời của Linh Bảo Thiên Tôn là lời của Đạo”.

Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn trong Tam Thanh Triều Khoa viết: “Minh tịch huyền thông nguyên, hóa sinh Thần Bảo Quân, trị Thái Thanh cảnh, Đại Xích Thiên cung, kì khí huyền bạch, hiệu Đạo Đức Thiên Tôn, diễn Đỗng Thần nhất thập nhị bộ tôn kinh”. Ngài còn được gọi với danh xưng Hỗn Nguyên Hoàng Đế, hay gần gũi hơn là Thái Thượng Đạo Tổ. Lão Quân ngự tại Bạch Ngọc Quy Đài, Thái Thanh Tiên Cảnh, Đại Xích Thiên Cung. Vào thời Đông Hán, Lão Quân giáng lâm đất Thục truyền thụ Tổ Thiên Sư Trương Đạo Lăng “Thái bình đỗng cực kinh”, “Chính nhất minh uy nhị thập tứ phẩm pháp lục”, tam ngũ đô công ngọc ấn, thư hùng trảm tà kiếm cùng các đẳng kinh thư, pháp khí, lại gia phong Thiên sư, phó thác cho Thiên sư quảng hành “Chính nhất minh uy chi đạo”, cứu độ lê dân bá tánh. Căn cứ theo một số Đạo kinh, Lão Quân thượng xử ngọc kinh, vi thần vương chi tông; hạ tại tử vi, vi phi tiên chi chủ. Đạo tổ thường thường phân thân giáng thế, truyền giáo độ nhân, hoằng dương đạo pháp.

“Không Động vấn đáp” viết: “Ngọc Thanh, Thượng Thanh, Thái Thanh, ấy là biểu thị ý nghĩa nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật, đó là tông cội Trời Đất quần sinh, Tam Thanh đại biểu quy luật Đại Đạo sinh thành vạn hữu”. Lại nhắc thuở xưa, Nguyên Thuỷ Tôn thuyết đại pháp độ quần sinh, gầy dựng vũ hoàn, sinh xuất muôn phẩm vật. Không động giữa hư huyền mà Tiên Chân thành tựu. Linh Bảo Tôn là đấng truyền thụ kinh điển, giúp chúng sinh biết đường tu học, biết pháp hành trì. Đạo Đức Tôn là bậc Thầy Cả, răn dạy, uốn nắn quần sinh. Tam Thanh Tam Cảnh Tam Bảo Thiên Tôn là nguồn cội của quần sinh, là tổ tông vạn Thánh chân Tiên. Các Ngài là những tôn thần đóng vai trò quan trọng trong niềm tin tín lý của tín đồ Đạo giáo vậy!

Đạo Đức Kinh viết: “Đạo sinh Nhất, Nhất sinh Nhị, Nhị sinh Tam, Tam sinh Vạn Vật”. Đó là câu nói kinh điển nhất đại biểu cho hình tượng “nhất khí hóa Tam Thanh”, Tam Thanh tức Đạo vậy! Song, phải lưu tâm rằng mối tương quan giữa Tam Thanh vô cùng linh diệu, trong khả năng tri thức con người khó lòng trí tri toàn diện đến khánh kiệt tỏ tường. Trong các kinh điển nơi Đạo Tạng, phần đa bản văn hầu như không nói rõ ràng về mối tương quan “tuy ba mà một” giữa Tam Thanh Thiên Tôn, hầu như chỉ là những “dấu hiệu” để chúng nhân suy ngẫm.

Trong “Vô Thượng Cửu Tiêu Ngọc Thanh Đại Phạm Tử Vi Huyền Đô Lôi Đình Ngọc Kinh” thuật lại câu chuyện vô cùng hình tượng, ý nhị lý giải tương quan giữa Nguyên Thủy Thiên Tôn, Ngọc Thần Đạo Quân và Vô Thượng Lão Quân. Chuyện ấy vốn phải kể từ thời Tổ Kiếp, thuở Long Hán Nguyên Niên, lúc Âm-Dương chưa phân định, Thiên-Địa hỗn dung, Trời bất phân Nam-Bắc, Đất chẳng rõ Tây-Đông. Câu chuyện cũng cho biết thêm rằng Nguyên Thủy Thiên Tôn lúc này ngự tại nơi Hạo Đình Tiêu Độ Thiên, cùng Thiên Chủ (Ngọc Đế) và thập phương chúng Thánh để thuyết rõ lẽ Hỗn Độn khôn cùng, cũng tức là Hỗn Nguyên Đại Đạo vậy. Khi nghe chuyện này, hãy để ý đại từ nhân xưng của từng vị Thiên Tôn.

Lúc này, Lão Quân nói với Nguyên Thủy Thiên Tôn rằng: “Tôi từ vô thủy kiếp, chẳng rõ trồng được thiện căn chi, chẳng tỏ tu lấy thiện quả gì, mà có thể siêu lăng tam giới, đến được Ngọc Thanh, trở thành thầy của Trời-Người, khiến tam giới đều tuân hành. Vốn Tôi nương nhờ Đại La Nguyên Thủy mà hóa, lại nhờ nguồn linh phong từ Thượng Thanh Linh Bảo mà hiện, thật muôn kiếp khó ngộ, quả điều khánh hạnh thiên cổ vậy…!”

Lão Quân chưa kịp dứt câu, Nguyên Thủy Thiên Tôn đã nói: “Khanh chớ nên khiêm nhường, Ngọc Thần Đạo Quân có thể khai trần tỏ rõ, Khanh hãy lắng nghe”. Được lời vàng ngọc, Linh Bảo Thiên Tôn bèn nói: “Khanh được vào ngôi Thái Thanh, ở vào Đại Hữu Đình, khiến trời người đều chiêm ngưỡng, long thần phải nương uy, Ngũ Đế phải củng bái, vạn tiên phải nghênh mừng, Khanh lại chẳng lấy làm vinh, mà nay khiêm cung vô cùng. Trẫm nay vì Khanh mà trần tình tỏ rõ, Khanh hãy nghe rằng”. Lão Quân lúc này nói: “Trẫm có Nguyên Thủy là cha, có Ngọc Thần là huynh, không cần nói tỏ cũng thấu tường, Trầm đã hiểu thấu, thật chẳng phiền Ngọc Thần giải thích”.

Nguyên Thủy, Ngọc Thần, Lão Quân đều tự xưng “Trẫm” và Lão Quân và Linh Bảo gọi nhau là “Khanh”. “Trẫm – Khanh” dành cho bậc quân vương nói cùng quần thần. Có thể thấy, lúc Nguyên Thủy là “trẫm”, lúc Ngọc Thần là “trẫm”, lúc lại là Lão Quân. Mỗi vị đều tự xưng “Trẫm” đã tỏ rõ Tam Thanh là bậc đứng đầu, tể chế vạn hóa, tông cội vạn vật. Song, ý nghĩa to lớn nhất muốn tỏ rõ rằng ba vị chính là một, cùng xưng “Trẫm”, cùng gọi “Khanh”, cùng là Đại Đạo hiển hiện. Tam Thanh là đại diện trọn vẹn nhất của Đại Đạo vậy!

Trong lời Lão Quân, Ngài nói: “Trẫm có Nguyên Thủy là cha, có Ngọc Thần là huynh, không cần nói tỏ cũng thấu tường”. Tại sao ban đầu Lão Quân “không biết”, nay Đạo Quân chưa khai trần, hà cớ Lão Quân “đã tỏ”? Lời Lão Quân tuy “từ chối” lời giải thích, nhưng đích thị khẳng định: “Tôi được ngôi Thái Thanh, căn do vì hiển diện của Đại Đạo, là một với Nguyên Thủy và Đạo Quân”. Câu chuyện Lão Quân “chẳng biết” chỉ là phép hình tượng, giả định câu chuyện giữa chúng Thánh để tỏ ý về mối tương quan kì diệu giữa Tam Thanh Ứng Hóa Thiên Tôn. Há chăng Chí Chân Sư Bảo mà không tỏ việc này ru?

Trong bản văn, nhất là đoạn Lão Quân đáp “Nguyên Thủy là cha, Ngọc Thần là huynh”, ta phải thừa nhận trong mặt hóa sinh, tức là về ngôi vị, Nguyên Thủy Thiên Tôn có thể trội vượt hơn Linh Bảo Thiên Tôn và Đạo Đức Thiên Tôn. Ngay trong cách xưng hô, khi Lão Quân nói cùng Nguyên Thủy đã không tự gọi mình là "trẫm", mà xưng "Ngã-Tôi", điều này phần nào cho thấy ngôi vị Ngọc Thanh trội vượt hơn cả. Song, về mặt bản thể, Tam Thanh ngang nhau, Tam Thanh nhất thể, là hiện diện trọn hảo của Đại Đạo. Nếu ta hình tượng hóa Đại Đạo, có thể tế nhị nhìn nhận Nguyên Thủy Thiên Tôn là thể Đạo, Linh Bảo Thiên Tôn là “Lời của Đạo”, một bên chủ thể, một bên hành động. Song, nếu xét thêm Đạo Đức Cao Tôn, khó lòng sắp xếp cho tri thức một cách tường tận. Bởi vậy, “Tam Thanh nhất thể” hay “Nhất khí hóa Tam Thanh” là một diệu lý, trong giới hạn khả năng tri thức con người, bất khả tri, bất khả luận giải.

Tam Thanh là hiển hiện trọn hảo của Đại Đạo. Nói vậy chẳng phải Đại Đạo chia ba, gộp ba thì thành Đạo. Một người tín nhận Đạo giáo, phải nắm rõ nguyên lý rằng: Nguyên Thủy là Đạo, Linh Bảo là Đạo và Lão Quân là Đạo. Nhiệm lý cao siêu khó lòng nói bằng ngôn từ để rốt ráo. Lại nữa, nếu ba vị hiển hiện trọn hảo của Đại Đạo, vậy có chăng có một vị thần thánh nào khác, to lớn hơn Tam Thanh? Phải khẳng định rằng: Không! Chỉ có duy nhất một Đại Đạo, và đó là Tam Thanh, tuy ba mà một, tuy một mà ba. Huyền Đạo thâm sâu khôn cùng, khó lòng thấu tận, nên Tam Thanh là hình tượng biểu trưng Đạo Đạo, để chúng nhân có thể “khả tri”, có thể biết đến Đấng Bản Nguyên, hiểu được phần nào Chân Lý của mọi chân lý. “Tam Thanh nhất thể” để trả lời câu hỏi Đại Đạo là gì, còn “Nhất Khí hóa Tam Thanh” thời để trả lời cho câu hỏi Đại Đạo là ai!

 

Ý kiến của bạn
  • Hỗ trợ
    0935.118.118
    0968.488.488
     
  • Bảng giá
  • Yêu cầu tư vấn