Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn

Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn được xem là hóa thân của Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn; một số truyền thống tín nhận là từ Ngọc Thanh Chân Vương Nam Cực Trường Sinh Đại Đế sở hóa. Song, dù ở truyền thống nào, có thể khẳng định Lôi Tổ là do Đạo Khí sở hóa mà thành, từ nơi Đại Hóa mà hiển hiện chí chân vậy! Bởi thế, trong “Ngọc Xu Kinh” - một trong “Tứ phẩm Tiên Kinh” đã mô tả Phổ Hóa Thiên Tôn ngự tại Ngọc Thanh Thiên mà tuyên thuyết diệu điển.

Lôi Tổ tay cử Kim Quang Như Ý, thân toạ trên Long Phượng Chi Đài. Đài toạ này có bảy cấp, đều là trân bảo trang hoàng. Khi Thiên Tôn giá lâm thời có bạch hạc, sư tử, uy nghi tiết trượng dẫn đường; Thanh Long Bạch Hổ, Lục Giáp Lục Đinh thị vệ hai bên. Lôi Sư Hạo Ông tán thán Ngài rằng: “Thiên Tôn đại từ, Thiên Tôn đại thánh, là Cha quần sinh, là Thầy vạn linh!”. Ngài quản lãnh Ngọc Tiêu Phủ - tức Cao Thượng Thần Tiêu Thiên Trung Ngọc Thanh Chân Vương Phủ, tại trên Tam Thập Lục Thiên.

Nơi Ngọc Tiêu Phủ có năm điện nhỏ, phía Đông hiệu Dược Châu, phía Tây hiệu Bích Ngọc, phía Bắc hiệu Thanh Hoa, phía Nam hiệu Ngưng Thần, ở giữa hiệu Trường Sinh. Tại Ngọc Tiêu Phủ lại có Thái Nhất Nội Viện, Khả Hàn Trung Ti, Đông-Tây Nhị Đài, Tứ Tào Tứ Cục, ngoài ra có Đại Phạm Tử Vi Các, Tiên Đô Hỏa Lôi Quán. Nơi Ngọc Tiêu Phủ có Lôi thần chư bộ, quan quân tướng lại, trên thống lãnh Tam Thập Lục Thiên, dưới trấn Tam Thập Lục Lũy. Phàm việc thiện ác của thế nhân có Tam Thập Lục Lũy Hoàng Quân giám sát, thời tấu trình Thần Tiêu Ngọc Phủ xử trí.

Trong Đạo giáo, Lôi Đình, cá biệt hơn là Tiên Thiên Lôi Đình được hiển hiện ở nơi Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn. Lôi Đình chính là hình tượng của “uy quyền Đại Đạo”. Trong đó, Tiên Thiên Lôi Đình đại diện cho uy quyền khai sinh khởi đầu, lúc nhất điểm nguyên dương khởi phát xua tan hồng mông thăm thẳm; Hậu Thiên Lôi Đình là lúc Dương cực Âm sinh, đủ đầy nhị khí, quần phẩm hình thành và đào dục càn khôn, dõi theo tạo vật. Lôi Đình do Lôi Tổ chủ chưởng vậy!

Lôi Tổ chưởng ác Lôi Đình, cư tại Cửu Thiên Ứng Nguyên Phủ. Khi xưa, Lôi Sư Hạo Ông cúng kính hỏi Lôi Tổ về nhân duyên thượng thăng Ngọc Tiêu. Thiên Tôn liền hiển tướng tay chấp chưởng Kim Quang Như Ý để giảng giải Lôi Pháp. Tục truyền Tổ thuyết kinh chẳng mở miệng, ám chỉ Lôi Uy Đại Đạo dõi theo quần phẩm, vô vi tự nhiên chẳng cần náo động. Bên cạnh đó, Lôi Tổ còn hiển pháp tướng thần uy, hiển tam nhãn thấu tường tam giới, thân mặc bảo giáp, tay cầm pháp tiên, ngự trên hỏa kỳ lân, xung quanh chư lôi soái tướng phù trì vệ hộ. Cả hai pháp tướng Lôi Tổ đều biểu thị sự ứng hóa tùy thời của Đại Đạo, mà cá biệt hơn là Lôi Uy!

Mỗi dịp ngày mồng 6 hằng tháng và nhằm ngày Tân trong các hoa giáp, Lôi Tổ cùng các tướng tuần du tam giới, sát hạch chúng sinh thiện ác công quá và khu trừ yêu ma. Ngọc Xu Bảo Kinh thuật chuyện Thiên Tôn khi xưa trước Nguyên Thủy Hư Hoàng mà phát thanh tịnh nguyện rằng ở nơi nhân thế, nhất thiết chúng sinh, nghe biết xưng tán danh hiệu Thiên Tôn, thời đều được phù trì. Ngài nói: “Nếu tương lai tại thế có chúng sinh, nghe được danh hiệu của Thần, có thể minh tâm mặc tưởng, tác niệm Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn, hoặc một biến, hoặc 57 biến, hoặc trăm ngàn biến, Thần liền hóa hình thập phương, vận tâm thấu suốt tam giới, để kẻ xưng danh hiệu đều được như ý toại tâm

Nguồn: Long Môn