11.11 Thánh Đản Cứu Khổ Tôn

“Phục dĩ, Thanh Hoa diễn giáo, hoành khai cứu khổ chi môn. Tây Thục truyền kinh, quảng diễn độ nhân chi điển. Tư giả, Dao đàn tinh củng, Bảo Lục vân khai, quần triêm Ngọc Cục chi sâm nghiêm, cộng đổ Lang Hàm chi thôi xán. Ngưỡng duy pháp giá, phủ tứ lâm hiên. Tích cửu hoàn thất phản chi công, đồng quy thái cực. Giải tam đồ ngũ khổ chi chúng, xuất ly luân hồi. Vật ngã quân triêm, u minh lưỡng lợi. Tu chí đăng đàn nghênh nhạ giả.〞

Biên soạn: Đạo sĩ Vô Danh Tử

Tiên tượng Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn tại thegioitamlinh.vn

Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn là một trong những tôn thần quan trọng trong niềm tin Đạo giáo. Ngài còn được xưng tán với hiệu “Thái Nhất Cứu Khổ Thiên Tôn”, “Thanh Huyền Thượng Đế”, “Cứu Khổ Tôn”. Có nhiều kinh điển nói về Cứu Khổ Thiên Tôn, trong đó có thể kể đến như “Linh Bảo Vô Thượng Độ Nhân Đại Pháp”, mô tả Thái Ất Thiên Tôn là tôn thần quan trọng trong việc cứu độ vong nhân.

“Thái Thượng Đỗng Huyền Linh Bảo Cứu Khổ Diệu Kinh” và “Thái Nhất Cứu Khổ Hộ Thân Diệu Kinh” đều có đề cập một cách sâu sắc đến hình tượng Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn. Giả như theo mô tả “Thái Nhất Cứu Khổ Hộ Thân Diệu Kinh”, Cứu Khổ Tôn là hoá thân của Nguyên Thuỷ Thiên Tôn, cư trụ tại Đông phương Trường Lạc Thế Giới. Thuở miên viễn, Ngài phát thệ nguyện to lớn, hoá thân hằng hà sa số, “vật tùy thanh ứng”, “Hoặc trụ thiên cung; Hoặc giáng nhân gian; Hoặc cư địa ngục”. Ngài thần thông vô lượng, công hành vô cùng, cứu độ quần sinh. Theo đó, danh hiệu Cứu Khổ Tôn cũng thay đổi tùy theo nơi chốn. “Nguyên Thuỷ Thiên Tôn Tế Độ Huyết Hồ Chân Kinh” có đoạn: “tại thiên hô vi Thái Nhất Phúc Thần, tại thế hô vi Đại Từ Nhân Giả, tại địa ngục hô vi Nhật Diệu Đế Quân, tại ngoại đạo nhiếp tà hô vi Sư Tử Minh Vương, tại thủy phủ hô vi Đỗng Uyên Đế Quân”.

Trong “Thái Nhất Cứu Khổ Hộ Thân Diệu Kinh” mô tả Cứu Khổ Tôn hoá hình tướng nên một đồng tử. Kế đó lại hóa ra một vị Thiên Tôn, đứng trên đóa sen, từ thân phóng ra ánh sáng quang minh huyền diệu, tay cầm lấy cành dương liễu, tay kia giữ bình tịnh thủy. Phía sau có Cửu Đầu Sư Tử đi theo. Đỗ Quang Đình Thiên Sư mô tả Cứu Khổ Tôn chân đạp liên hoa, trên đầu có ánh viên quang liễu nhiễu, tay cầm nhành dương liễu cùng tịnh thủy, lại có cửu đầu sư tử tùy tòng.

“Đạo Giáo Linh Nghiệm Ký” mô tả hình tướng Thiên Tôn rằng Ngài đoan tọa trên Cửu Sắc Liên Hoa, cạnh bên có cửu đầu sư tử miệng phóng hỏa diễm, bao quanh bảo tọa. Trên đầu Thiên Tôn liễu nhiễu cửu sắc thần quang, phóng chiếu vạn trượng quang mang, lại có chúng chân nhân, lực sĩ, kim cương thần vương, kim đồng ngọc nữ thị vệ xa giá.

“Thanh Huyền Tế Luyện Thiết Quán Thi Tự Toàn Tập” chép: “Đông Cực Thanh Hoa Diệu Nghiêm cung, tử vụ hà quang triệt thái không; thiên đóa liên hoa ánh bảo tọa, cửu đầu sư tử xuất vân trung; nam cực đan đài khai bảo cấp, bắc đô huyền cấm phá la phong; duy nguyện thùy quang lai cứu khổ, chúng đẳng kê thủ lễ từ diếu; thi thí công đức bất tư nghị, cô hồn trệ phách tảo siêu thăng”.

Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn là vị chủ thần quan trọng trong việc siêu độ vong linh. Việc luyện độ vong linh, bạt độ huyết hồ, diễm khẩu thí thực cũng không thể xa rời Cứu Khổ Tôn. Chúng sinh nương Hồng ân Đại Đạo mà nguyện cầu giải thoát miễn luân hồi, đặng về nơi Đông Phương Trường Lạc Thế Giới. Trong Đạo kinh có chép: “…Thiên Tôn ngôn: Cừu nhân băng phán, oan gia trái chủ, tự tiêu tự diệt. Cô hồn đẳng chúng, cửu huyền thất tổ, tứ sinh lục đạo, luân hồi sinh tử, xuất ly địa ngục, tức vãn Đông Cực thiên giới, cứu khổ môn đình. Cứu khổ địa thượng hảo tu hành, chỉ hữu thiên đường vô địa ngục. Diêm Vương nhất kiến, bất cảm cao thanh. Đồng tử dọa xoa, kình quyền củng thủ. Ngưu đầu mã diện, tổng tận quy y. Nhất thập bát trọng địa ngục, ngục ngục tiêu diêu. Tam thập tam thiên thiên cung, cung cung tự tại…”. Cả đoạn ý muốn nhắc đến việc sau khi chúng sinh tu tập pháp môn kiên thành liên lỉ, họ đã tiệm cận với Đạo, cũng như xây dựng được những điều tốt. Song, với những cá nhân khi chưa đủ duyên lành đắc Đạo. Sau khi qua đời, họ được tiếp dẫn lên Đông Cực thiên giới và Cứu khổ môn đình - nơi chỉ đắc chốn thiên đường, không đoạ địa ngục. Ngay cả Diêm Vương cũng không thể khảo định, ảnh hưởng đếncả la sát, quỷ sai nơi địa ngục cũng cung kính. Điều này ám chỉ sự tu tập, quý trọng pháp môn của một kẻ chuyên tâm tu hành, thời khi chết có thể lên Đông Cực thiên giới và Cứu Khổ môn đình. Nơi đó gọi là Tịnh Thổ vậy!

Dịp này, kính mong đạo chúng tụng trì danh hiệu, bảo cáo Cứu Khổ Tôn. Nguyện cầu cửu huyền thất tổ chi tiên linh vĩnh sinh vinh giới, lại xin cho đạo chúng đạo thái hoà, bình an trên hành trình đời mình.

Thanh Hoa bảo cáo: Chí tâm quy mệnh lễ. Thanh Hoa trường nhạc giới. Đông Cực Diệu Nghiêm cung. Thất bảo phương khiên lâm. Cửu sắc liên hoa tọa. Vạn chân hoàn củng nội. Bách ức thụy quang trung. Ngọc Thanh Linh Tôn. Ứng hóa Huyền Nguyên Thuỷ. Hạo kiếp thùy từ tế. Đại thiên cam lộ môn. Diệu đạo chân thân. Tử kim thụy tướng. Tùy cơ phó cảm. Thệ nguyện vô biên. Đại thánh đại từ. Đại bi đại nguyện. Thập phương hóa hiệu. Phổ độ chúng sinh. Ức ức kiếp trung. Độ nhân vô lượng. Tầm thanh phó cảm. Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn. Thanh Huyền Cửu Dương Thượng Đế.

Cứu khổ bảo cáo: Chí tâm quy mệnh lễ. Thanh Hoa Thánh cảnh. Đông Cực thượng cung. Thập phương hóa hiệu độ quần sinh. Bách ức quang trung chiêm diệu tướng. Cửu sắc liên hoa. Tác từ hàng chi bỉ ngạn. Nhất chi dương liễu. Khai cam lộ chi pháp môn. Cửu thiên cửu vạn ức. Đồng danh đồng hiệu thánh. Tràng phan bảo cái. Tiếp dẫn đạo sư. Đại từ đại bi. Tầm thanh phó cảm, Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn.

Từ tôn tán: Từ tôn cửu sắc liên hoa tọa, tọa tọa thất bảo khiên lâm. Khiên lâm bách ức thụy quang trung, thụy quang trung hiện xuất Diệu Nghiêm cung. Diệu Nghiêm cung trung đoan nhiên tọa, tọa tọa tựu kim dung. Kim dung thủ chấp lục dương chi, lục dương chi biến sái hư không. Hư không cảnh giới nan miêu họa, họa tựu vô cùng. Vô cùng vô tẫn bạt độ vong linh, độ vong linh thượng vãng vãng thượng Nam cung.

Thường tụng thánh hiệu, bảo cáo, hoạch phúc vô lượng, bất khả tư nghị công đức!